مذكرة للشيخ الدكتور طارق الطواري حفظه الله تبين للطلبة كيفية إعداد البحث العلمي وتسهل عليهم ذلك .

فهذا جهد مقل أقحم نفسه في بحر لا يجيد السباحة فيه إلا ترسلا آملا من الله التوفيق والإعانة والسداد وأن يجعل ما أقدمه للقارئ الكريم نافعا ولفصول من الخير متفرقة جامعا ، وأسأله سبحانه أن يكون هذا البحث خير عون لكل من قام بوظيفة الحسبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . دالا له وموضحا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسلكه في ذلك ، هذا وقد ألهب شوقي وقوى عزيمتي للكتابة في هذا الموضوع تعظيم الله سبحانه وتعالى لهذه الوظيفة وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم لها وللقائمين عليها .

تعريف الحد:
لغة:هو المنع،ومنه حداد المرأة المتوفى عنها زوجها فهي تمتنع عن الزينة ومنه يسمى الحداد حدادا لأنه يصنع الأبواب فيمتنع دخول الغير.
اصطلاحاً:عقوبة مقدرة وجبت لحق الله تعالى،وسميت حداً لأن الله تعالى فصل فيها وحددها ، ولأنها تمنع الإنسان من معاودة الجريمة مرة أخرى.
الإحترازات في التعريف:قولنا عقوبة مقدرة خرج منه التعزير،وقولنا وجبت لحق الله تعالى خرج منه القصاص.والقصاص هو المشاكلة والمماثلة.

كيف يرتد الإنسان وبما يرتد:
الإنسان عبارة عن جسد وروح وكما أن الروح لا تخرج من الجسد في جميع الحالات كذلك الإيمان وهو يقين في القلب وعمل بالجوارح وتصديق باللسان، لا يخرج من الإنسان في جميع الحالات وخروج الروح من الجسد إما أن يكون الإنسان شبحا أو جثة هامدة ،وأفعال الإنسان وافعال الإنسان

الرضاع في اللغة :جاء في المقاييس-الداء والضاد والعين أصل واحد، وهو شرب اللبن من الضرع أو الثدي تقول رضع المولود يرضع ويقال امرأة مرضع إذا كان لها ولد ترضعه، وفي كتب الفقه أن الرضاع لغة اسم لمص الثدي وشرب لبنه .
وفي الاصطلاح :وصول اللبن إلى الجوف سواء كان هذا عن طريق الفم ويسمى الوجور أو عن طريق الأنف ويسمى سعوط أو بالمص وذلك في الحولين .
وقد عرفه ابن حزم في المحلى : بأنه ما امتصه الراضع من ثدي المرضعة بفمه فقط، فأما من سقى لبن امرأة، فشربه في إناء ،أو حلب في فمه فبلعه أو أطعمه مع خبز وطعام أو صب في فمه أو في أنفه أو أذنه أو حقن به فكل ذلك لا يحرم شيئاً .

الحمد لله رب العالمين ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد .
فلم تكن مسألة العزل أو وقف الجماع قبل نهايته أو الإنزال خارج الفرج من القضايا الجديدة الطارئة ، بل إن هذه الوسيلة كطريقة لتقليل التكاثر البشري أو لغيرها من الأسباب قد عرفت عند اليهود كما في سفر التكوين (38:8-10) في قصة أوتان .
وعندما ظهر الإسلام كانت هناك ثم وسائل معروفة عند العرب للوقاية من حمل المرأة لأسباب مقبولة كانت أو مردودة ، وكان من أبرزها العزل .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين .
وبعد ,,,
فهذا كتيب متواضع صغير في حجمه كبير في علمه .
حاولت فيه جاهدا أن ألخص وأرتب وأهذب كل ما يتعلق بالميت مما تدعو الحاجة لمعرفته منذ احتضاره إلى استقرار روحه عند ربه عز وجل مرورا بالاحتضار والغسل والكفن والجنازة والقبر ثم ما ينفع الميت بعد موته ثم مستقر الأرواح ثم الخاتمة .
هذا وقد اجتهدت ألا يكون الكتيب طويلا مملا ولا قصيرا مخلا ، وإنني بهذا الكتاب لم أقدم لعالم التأليف أي جديد وإنما التأليف أن تجمع بين قول هذا وقمل هذا وتولف بينهما فالسلم لم يتركوا للخلف إلا النادر اليسير مما لم يؤلفوا فيه فكل من جاء بعدهم فهو إما شارحا لكتبهم أو موضحا أو مختصرا أو معلقا أو مهذبا أو مكملا .
هذا وقد لخصت في هذا البحث جملة أقوال سلف الأمة معتمدا على كتبهم في أصول مذهبهم كالإمام مالك والشافعي وأحمد وشيخ الإسلام ابن تيميه كما لا غنى لنا عن آراء وأقوال وكتب علماءنا ومنارات عصرنا كالشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ عبد العزيز بن باز والسيد سابق رحمهم الله جميعا ومتع الناس بعلمهم وأعظم لهم المثوبة والعطاء وجزاهم الله عنا وعن أمة الإسلام كل خير .

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ  ( آل عمران 102) .
 يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا  ( النساء 1 ) .
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا 70 يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا  ( الأحزاب 71 ) .
ثم أما بعد :
فإن هذه مادة الحديث التحليلي يسرنا أن ندرسها لطلبتنا هذا العام ، وقد تم اختيارها من صحيح البخاري رحمه الله تعالى ومن أبواب شتى غالبها وتم اختيارها على أسس أن تنوع المعرفة للطالب بحيث يكون عنده نوع من التنوع في المعرفة والفهم لهذه الأحاديث .
وفي سبيل ذلك فقد اهتمينا لثلاثة أمور :
أولها : معرفة المعاني اللغوية الواردة في الحديث وتحتاج لبيان .
ثانيا : معرفة ما يتعلق بالإسناد من معرفة رجاله وما فيه من لطائف إسناد مثل أن يكون مسلسلا أو رواية أبناء عن آباء ونحوها .
ثالثا : إذا كان هناك كلام في الحديث فنبينه ونبين ما فيه .

علم التخريج:

هو العلم الذي يهتم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سنداً ومتناً،أي روايةً ودرايةً،ويعزو هذه الأحاديث إلى مصادرها الأصلية ويحكم عليها ويبين درجتها.

إذاً:فعلم التخريج يهتم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويلحق به آثار الصحابة...وذلك لأنّ فتاوى الصحابةإمّا متفقة وهذا مرجعه إلى السنة والإتفاق دليلٌ على وجود النص،أومختلفة وهذا يدل علىأنه يوجد نصٌ ولكن فهمه غير واضح ولذلك كلٌ فهم النص ٌ من جانب.

فيما يتعلق بحكم نكاح المرأة في دبرها فإن القول بالتحريم هو قول عامة أهل العلم في جميع الأعصار والأمصار ،وعليه جماهير الفقهاء والمحدثين والأصوليين .
وقد وجدت آراء فردية تقول بالإباحة لكن أدلتها لا تسلم لها ، سواء اكانت عقلية أونقلية ، فجميعها يتطرق إليه الإحتمال بالرد أو التضعيف .